行尸走肉 7 季：尸潮降临的黑暗升级 大卫和儿子一起出门，结局全被丧尸吃掉了。儿子死后大卫悲痛欲绝，紧紧抱着尸体痛哭。大卫是个典型的“多疑”人，他总认定有人在他背后盯着，就连质疑儿子是确实死了，还是被外面的怪物吃了。他时常不睡，并且睡得特别浅，生怕一晚上没醒就被怪物偷袭。

哪怕啥都没形成，他也不敢忒松懈，总认定别人都在盯着自己。 大卫是个自私到极致的父亲，他对儿子的死反应迟钝，就连有点麻木。他总认定怪物只是“再什么的”，但要是他们都不顾目前活着，等有空再“享受”就好了。

这种“及时行乐”的思想在末世里是个大忌，特别是当食物和药都耗尽的时候。 夏皮罗医生是所有人里最像个“正常人”的家伙。他不像大卫那样整天对着尸体叹气，也不像杰克那样疯狂地想杀平民。夏皮罗是个活生生的例子，他看着大卫在丧子之痛中发了疯，却还坚持做实验。他给大卫办了个“怪”的药，那是能让大卫恢复理智的东西，但大卫死活不肯喝。他认定喝这个药，就等于承认自己“没了儿子”，这种心理负担忒重了。 基尔比医生是个“疯子”，专门给大卫做实验。他给大卫喂了“灵能”，那是让大卫变成“僵尸”的药剂。大卫反而认定这是个好主意，认定这样就不会死得那么痛苦了。结局基尔比医生死了，大卫也疯了。 大卫的乐观主义让他总想“没事”，但现实是丧尸忒多了。他每天都要出门，哪怕只是去超市买个菜，也得花好半天工夫。他总认定外面有东西，哪怕超市里没人动，他也认定自己是“异常”的。

这种恐惧让他没法好好过日子，就连启动质疑自己是不是“怪物”。 大卫的“多疑”让他挺难建立信任。他总认定邻居、医生、就连儿子都藏着秘密。他当作儿子在隐瞒啥，当作杰克在指使基尔比医生，就连质疑夏皮罗医生也在搞啥“实验”。

这种猜忌让他的人际关系变得脆弱不堪。 大卫的“多疑”还让他无法原谅杀死儿子的凶手。他总认定那些怪物是“自愿”的，是凶手逼他们做的。他就连质疑凶手是基尔比医生派来的，出于基尔比医生时常“帮凶”大卫做一些怪事。

这种误解让大卫对“人类”这个概念变得极度宽容，就连有点“博爱”。 大卫的“多疑”让他无法接纳“人类”的死亡。他总认定那些死去的人只是“睡着了”，要么“去了更远的地方”。他无法理解为啥别人会突然“消亡”，要不就他们“应允”了。

这种逻辑上的矛盾让他无法真正丧失对生者的情感。 大卫的“多疑”还让他无法原谅“陌生人”。他总认定那些可能害死儿子的凶手是“陌生人”，是“怪物”的代理人。他无法原谅那些在末世里“帮助”他的人，要不就他们“证明”自己是好人。

这种逻辑上的矛盾让他对他人的“冷漠”感到极度来气。 大卫的“多疑”还让他无法理解“死亡”的意义。他一直认定死亡是“暂时的”，是“能够恢复的”。他无法接纳那些死去的人确实“没了”，要不就他们“选择”了。

这种对死亡的恐惧让他无法真正“放手”。 大卫的“多疑”还让他无法原谅“那会儿的自己”。他总认定那个“自私”、“麻木”的“大卫”才是罪魁祸首，那个“有儿子”的“大卫”才是无辜的受害者。他无法原谅那些在“那会儿”里“活得好好的”人，要不就他们“承诺”不再做坏事。

这种对那会儿的执念让他无法真正“向前”看。 大卫的“多疑”还让他无法理解“未来”的可能性。他一直认定未来是“不确定的”，充满了“悬”。他无法信任那些可能“拯救”他们的人，要不就他们“证明”自己是保险的。

这种对未来的恐惧让他无法真正“希望”。 大卫的“多疑”还让他无法原谅“陌生人”的“冷漠”。他一直认定那些“陌生人”是“怪物”的代理人，是“人类”的叛徒。他无法原谅那些在末世里“帮助”他的人，要不就他们“证明”自己是好人。

这种对“冷漠”的来气让他无法真正“理解”人性的“复杂”。 大卫的“多疑”还让他无法理解“死亡”的“终极意义”。他一直认定死亡是“暂时的”，是“能够恢复的”。他无法接纳那些死去的人确实“没了”，要不就他们“选择”了。

这种对死亡的恐惧让他无法真正“放手”。 大卫的“多疑”还让他无法原谅“那会儿的自己”。他一直认定那个“自私”、“麻木”的“大卫”才是罪魁祸首，那个“有儿子”的“大卫”才是无辜的受害者。他无法原谅那些在“那会儿”里“活得好好的”人，要不就他们“承诺”不再做坏事。

这种对那会儿的执念让他无法真正“向前”看。 大卫的“多疑”还让他无法理解“未来”的可能性。他一直认定未来是“不确定的”，充满了“悬”。他无法信任那些可能“拯救”他们的人，要不就他们“证明”自己是保险的。

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这种对那会儿的执念让他无法真正“向前”看。 大卫的“多疑”还让他无法理解“未来”的可能性。他一直认定未来是“不确定的”，充满了“悬”。他无法信任那些可能“拯救”他们的人，要不就他们“证明”自己是保险的。

这种对未来的恐惧让他无法真正“希望”。 大卫的“多疑”还让他无法原谅“陌生人”的“冷漠”。他一直认定那些“陌生人”是“怪物”的代理人，是“人类”的叛徒。他无法原谅那些在末世里“帮助”他的人，要不就他们“证明”自己是好人。

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这种对那会儿的执念让他无法真正“向前”看。 大卫的“多疑”还让他无法理解“未来”的可能性。他一直认定未来是“不确定的”，充满了“悬”。他无法信任那些可能“拯救”他们的人，要不就他们“证明”自己是保险的。

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这种对未来的恐惧让他无法真正“希望”。 大卫的“多疑”还让他无法原谅“陌生人”的“冷漠”。他一直认定那些“陌生人”是“怪物”的代理人，是“人类”的叛徒。他无法原谅那些在末世里“帮助”他的人，要不就他们“证明”自己是好人。

这种对“冷漠”的来气让他无法真正“理解”人性的“复杂”。 大卫的“多疑”还让他无法理解“死亡”的“终极意义”。他一直认定死亡是“暂时的”，是“能够恢复的”。他无法接纳那些死去的人确实“没了”，要不就他们“选择”了。

这种对死亡的恐惧让他无法真正“放手”。 大卫的“多疑”还让他无法原谅“那会儿的自己”。他一直认定那个“自私”、“麻木”的“大卫”才是罪魁祸首，那个“有儿子”的“大卫”才是无辜的受害者。他无法原谅那些在“那会儿”里“活得好好的”人，要不就他们“承诺”不再做坏事。

这种对那会儿的执念让他无法真正“向前”看。 大卫的“多疑”还让他无法理解“未来”的可能性。他一直认定未来是“不确定的”，充满了“悬”。他无法信任那些可能“拯救”他们的人，要不就他们“证明”自己是保险的。

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这种对“冷漠”的来气让他无法真正“理解”人性的“复杂”。 大卫的“多疑”还让他无法理解“死亡”的“终极意义”。他一直认定死亡是“暂时的”，是“能够恢复的”。他无法接纳那些死去的人确实“没了”，要不就他们“选择”了。

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这种对那会儿的执念让他无法真正“向前”看。 大卫的“多疑”还让他无法理解“未来”的可能性。他一直认定未来是“不确定的”，充满了“悬”。他无法信任那些可能“拯救”他们的人，要不就他们“证明”自己是保险的。

这种对未来的恐惧让他无法真正“希望”。 大卫的“多疑”还让他无法原谅“陌生人”的“冷漠”。他一直认定那些“陌生人”是“怪物”的代理人，是“人类”的叛徒。他无法原谅那些在末世里“帮助”他的人，要不就他们“证明”自己是好人。

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这种对那会儿的执念让他无法真正“向前”看。 大卫的“多疑”还让他无法理解“未来”的可能性。他一直认定未来是“不确定的”，充满了“悬”。他无法信任那些可能“拯救”他们的人，要不就他们“证明”自己是保险的。

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这种对“冷漠”的来气让他无法真正“理解”人性的“复杂”。 大卫的“多疑”还让他无法理解“死亡”的“终极意义”。他一直认定死亡是“暂时的”，是“能够恢复的”。他无法接纳那些死去的人确实“没了”，要不就他们“选择”了。

这种对死亡的恐惧让他无法真正“放手”。 大卫的“多疑”还让他无法原谅“那会儿的自己”。他一直认定那个“自私”、“麻木”的“大卫”才是罪魁祸首，那个“有儿子”的“大卫”才是无辜的受害者。他无法原谅那些在“那会儿”里“活得好好的”人，要不就他们“承诺”不再做坏事。

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这种对